PAPPASENNA MACCAE RILUWU

PAPPASENNA MACCAE RILUWU

PAPPASENNA MACCAE RI LUWU (Transliterator Muhammad Salim) 25-2-2010
........ Makkeda topi to Maccaé ri Luwu, accita tauwo mumadécéng kalawing ati. Apak ia sininna décénngé enrenngé upek é, kumaneng ngi polé ri tau madécéng kalawing atié. Apak ia na ritu tau ri lalengna tauwé. Ajaksa muala i pong pola to mappérumaé ri watang kalému. Apak ia tu mataé, daungcilinngé, lillaé, atié, majeppu to mapperuma ritu. Majeppuha ritu ia na tau pole ri lelenna tauwé. Ia tona pakkita i mataé, ia tona paréngkalinga i daungcilinngé, ia to pakédo i lillaé. Ia muto parémmau, iato makkita teng kémata-mata, ia muto maréngkalinga teng kaculing-culing, iamuto makkita teng kémata-mata, iamuto makkeda teng kalusu-lusu, iatona marémmau teng kaémmau-mau. Iatona teng kédo-kédo, kédoi sa nasitinaja, nasiratanna. Makkedai namatinoto.Makkita i nasellempu. Maréngkalinga i ri silalengnaé. Maingek i pura napégauk é enrenngé pura napuwadaé, kuwaé topa pura naéngkalingaé. Aga naingek é ritu naonroi lampé parénngerrang nariaseng na tauwé tau maingek.
Limampuwangeng ngi péraddeki wi akkarungenngé (jabatan) ri akkarungenna. (1).Séuwani malempué ri déwataé, namalempu ri padanna arung (pejabat) enrenngé ri bali wanuwanna, kuwaé topa ri munri tawana. Nalempuri toi aléna nennia lisek bolana. Nalempuri maneng toi sininna naitaé mata, nennia naéngkalingaé daungciling. Apak ia mi ritu riaseng malempu tongeng-tongeng, malempuri manenngénngi sininna pura rirampéwé. (2).Maduwanna, agi-agi maélok napogauk arunngé (to mapparéntaé) iarék ga namaélok napuwada, naita i olona, nakira-kira i ri munrinna.. Nappatanngareng topi ri pabbicaranna (pejabat bawahannya), ri to nawawaé (aparatnya), kuwaé topa sikkié (hati nuraninya). Naia pa napogauk i enrenngé napowada i, nassiturusi pi. Apak sidvcéng-décéng nani jaé pura riassiturusié. Sija-jana toni décéng teng riassiturusié. Sidécéng-décéngna toni assilaongeng teng sisessek-sessek é, teng sinokok-nokok é. (3).Matellunna masémpopi arunngé. Mula-mulanna masémpo pangkaukenngi pattulungna ri perri nyamengna tauwé ri silesanaé. Masémpo akkeda ada i ri akkeda adanna sibawa pangajana ri silesanaé. Masémpo pabbéréwé ri atanna, enrenngé masémpo pakkamasé i, masémpo paccirinnai, sibawa mappanré painungna ri esso ri wenni. Ia pa tau riaseng masémpo tongeng-tongeng, mamalariénngi pura ri puwadaé. (4).Maeppana magettengpi (tegas), bettuwanna teng salaiyé janci. Nagettengitoi ala nasorosié ulu ada (perjanjian), enrenngé teng lukka bicara pura (keputusan). Nagettengitoi ala mésak é beccik (merobah kebenaran). Namagetteng to ala napalebbié pangkaukenna, enrenngé arek ga ala nakurangié pangkaukengna. Namagetteng tona. Namagetteng tona ala napallebbi-lebbié ada-adanna, iarék ga ala nakurangié ada-adanna enrenngé napalebbié pakkitann ri pura naitaé. Teng napalebbi toni pura naéngkalingaé enrenngé topa paddissengenna, iya-iyanna pura naissenngé. Ia pa tau riaseng magetteng tongeng-tongeng, magettengi maneng ngi sininna pura rirampé. (5).Malimanna, warani pi arunngé. Naia to waranié, warani wi taro pangkaukeng ri maperrié enrenngé ri teng maperrié ri akkuwanaé. Warani wi passu ada matojo, mlemmak, ri sipatok naé. Warani wi rettek bicara materrek mapecak, ri sitongeng naé. Warani wi mappakaingek enrenngé mappangaja ri to marajaé enrenngé ri to baiccuk é, iya-iyanna koromai nasagénaiyé. Warani toi majjanci padanna arung iyarék ga wanuwa, ja gi décéng gi koromai ri sitinajaé. Warani wi makkita ri malowanngé, ri macikek é, ri matanré, ri matunaé, ri marajaé, ri baiccuk é, manyamenngé, ri maperrié, koromai ri sillasana nalettukié pakkita. Warani wi méngkalinga ada maja, ada madécéng, sadda maraja sadda baiccuk, mabéla macawék. Rékko nawarani maneng ngi pura rirampé, nennia pura ripowadaé, ia na ritu arung (pamarénta) malampé sungek na mawija, sawé to maégana, mabbija olokkolokna. Sawé buwa-buwa rianréwé. Mapato lao pole sangiang serri, teng nauttamai abboloreng wanuwanna, teng rikira-kira maja ri padanna arung. Riasiri ri bali wanuwanna, namaserro riatau ri to riwawainna. Ia tona arung sogi, napabéta-béta mammusu. Araiyang pulana i akkarungenna, mangénré k toi to marajana, nassipulungi toi pappoji. Malebbi oraik, alau, maniyang. Leettuk ri paddimunarinna biritta madécéngna.

I La Galigo, Karya Sastra Terpanjang yang Pernah Ada

Saya mendengar La Galigo pertama kali dua tahun silam, saat sejumlah media sibuk berbicara tentang sebuah naskah kuno berjudul I La Galigo. Waktu itu, saya belum tertarik untuk menuliskannya dan baru memiliki gambaran besarnya. Namun, beberapa hari ini, saya (admin Cerita Rakyat) memilih mengambil tema ini sebagai satu postingan menarik di blog yang saya kelola sejak pertengahan 2012 lalu. Tapi, saya hanya mengantarkan teman-teman blogger untuk hanya mengenal gambaran besar naskah tersebut. Karena, jujur saja saya belum pernah sekalipun membaca naskah I La Galigo, baik versi tulis ulang, versi novel, apalagi teks asli.

Jadi, apa itu I La Galigo? Menurut yang saya dapatkan di Indonesiabuku.com. 

Naskah I La Galigo merujuk pada manuskrip kuno milik Suku Bugis yang ditemukan pada abad ke-12. Dengan tebal lima ribu halaman, I La Galigo diakui dunia sebagai karya sastra terpanjang yang pernah ada. Selama berabad-abad, naskah itu dihapal dan dilestarikan oleh Bissu (komunitas spiritual pemegang teguh adat Bugis kuno). Walaupun kini, keberadaan mereka hampir punah.

I La Galigo sendiri saat ini menjadi salah satu bahan kajian yang paling menarik dalam studi sastra, budaya, dan agama di universitas-universitas Barat. Beberapa tahun lalu, epik yang lebih panjang dari Ramayana maupun Mahabarata ini dipentaskan keliling dunia oleh sebuah grup teater asing. Beberapa bagian naskah I La Galigo bercerita mengenai bencana alam. Naskah itu juga bercerita tentang proses penciptaan dunia dan sejarah konflik umat manusia.

Pada kenyataannya, banyak juga masyarakat Sulawesi Selatan yang belum mengetahui tentang manuskrip I La Galigo. Padahal, manuskrip tersebut karya dan milik mereka. Ironis memang. Walau begitu, pada 2011, Toyota Foundation berniat membuat I La Galigo versi komik. Apakah itu terlaksana? Saya belum mendapat sumbernya. 

Kiranya, begitu saja artikel perkenalan tentang I La Galigo yang bisa saya suguhkan pada teman-teman blogger sekalian. Semoga bermanfaat.

Putri Tandampalik, luwu di masa la busatana datu maonggae

Putri Tandampalik

Dahulu, terdapat sebuah negeri yang bernama negeri Luwu, yang terletak di pulau Sulawesi. Negeri Luwu dipimpin oleh seorang raja yang bernama La Busatana Datu Maongge, sering dipanggil Raja atau Datu Luwu. Karena sikapnya yang adil, arif dan bijaksana, maka rakyatnya hidup makmur. Sebagian besar pekerjaan rakyat Luwu adalah petani dan nelayan. Datu Luwu mempunyai seorang anak perempuan yang sangat cantik, namanya Putri Tandampalik. Kecantikan dan perilakunya telah diketahui orang banyak. Termasuk di antaranya Raja Bone yang tinggalnya sangat jauh dari Luwu.

Raja Bone ingin menikahkan anaknya dengan Putri Tandampalik. Ia mengutus beberapa utusannya untuk menemui Datu Luwu untuk melamar Putri Tandampalik. Datu Luwu menjadi bimbang, karena dalam adatnya, seorang gadis Luwu tidak dibenarkan menikah dengan pemuda dari negeri lain. Tetapi, jika lamaran tersebut ditolak, ia khawatir akan terjadi perang dan akan membuat rakyat menderita. Meskipun berat akibat yang akan diterima, Datu Lawu memutuskan untuk menerima pinangan itu. “Biarlah aku dikutuk asal rakyatku tidak menderita,” pikir Datu Luwu.

Beberapa hari kemudian utusan Raja Bone tiba ke negeri Luwu. Mereka sangat sopan dan ramah. Tidak ada iringan pasukan atau armada perang di pelabuhan, seperti yang diperkirakan oleh Datu Luwu. Datu Luwu menerima utusan itu dengan ramah. Saat mereka mengutarakan maksud kedatangannya, Datu Luwu belum bisa memberikan jawaban menerima atau menolak lamaran tersebut. Utusan Raja Bone memahami dan mengerti keputusan Datu Luwu. Mereka pun pulang kembali ke negerinya.

Keesokan harinya, terjadi kegaduhan di negeri Luwu. Putri Tandampalik jatuh sakit. Sekujur tubuhnya mengeluarkan cairan kental yang berbau anyir dan sangat menjijikkan. Para tabib istana mengatakan Putri Tandampalik terserang penyakit menular yang berbahaya. Berita cepat tersebar. Rakyat negeri Luwu dirundung kesedihan. Datu Luwu yang mereka hormati dan Putri Tandampalik yang mereka cintai sedang mendapat musibah. Setelah berpikir dan menimbang-nimbang, Datu Luwu memutuskan untuk mengasingkan anaknya. Karena banyak rakyat yang akan tertular jika Putri Tandampalik tidak diasingkan ke daerah lain. Keputusan itu dipilih Datu Luwu dengan berat hati. Putri Tandampalik tidak berkecil hati atau marah pada ayahandanya. Lalu ia pergi dengan perahu bersama beberapa pengawal setianya. Sebelum pergi, Datu Luwu memberikan sebuah keris pada Putri Tandampalik, sebagai tanda bahwa ia tidak pernah melupakan apalagi membuang anaknya.

Setelah berbulan-bulan berlayar tanpa tujuan, akhirnya mereka menemukan sebuah pulau. Pulau itu berhawa sejuk dengan pepohonan yang tumbuh dengan subur. Seorang pengawal menemukan buah Wajao saat pertama kali menginjakkan kakinya di tempat itu. “Pulau ini kuberi nama Pulau Wajo,” kata Putri Tandampalik. Sejak saat itu, Putri Tandampalik dan pengikutnya memulai kehidupan baru. Mereka mulai dengan segala kesederhanaan. Mereka terus bekerja keras, penuh dengan semangat dan gembira.

Pada suatu hari Putri Tandampalik duduk di tepi danau. Tiba-tiba seekor kerbau putih menghampirinya. Kerbau bule itu menjilatinya dengan lembut. Semula, Putri Tandampalik hendak mengusirnya. Tapi, hewan itu tampak jinak dan terus menjilatinya. Akhirnya ia diamkan saja. Ajaib! Setelah berkali-kali dijilati, luka berair di tubuh Putri Tandampalik hilang tanpa bekas. Kulitnya kembali halus dan bersih seperti semula. Putri Tandampalik terharu dan bersyukur pada Tuhan, penyakitnya telah sembuh. “Sejak saat ini kuminta kalian jangan menyembelih atau memakan kerbau bule, karena hewan ini telah membuatku sembuh,” kata Putri Tandampalik pada para pengawalnya. Permintaan Putri Tandampalik itu langsung dipenuhi oleh semua orang di Pulau Wajo hingga sekarang. Kerbau bule yang berada di Pulau Wajo dibiarkan hidup bebas dan beranak pinak.

Di suatu malam, Putri Tandampalik bermimpi didatangi oleh seorang pemuda yang tampan. “Siapakah namamu dan mengapa putri secantik dirimu bisa berada di tempat seperti ini?” tanya pemuda itu dengan lembut. Lalu Putri Tandampalik menceritakan semuanya. “Wahai pemuda, siapa dirimu dan dari mana asalmu ?” tanya Putri Tandampalik. Pemuda itu tidak menjawab, tapi justru balik bertanya, “Putri Tandampalik maukah engkau menjadi istriku?” Sebelum Putri Tandampalik sempat menjawab, ia terbangun dari tidurnya. Putri Tandampalik merasa mimpinya merupakan tanda baik baginya.

Sementara, nun jauh di Bone, Putra Mahkota Kerajaan Bone sedang asyik berburu. Ia ditemani oleh Anre Pguru Pakanranyeng Panglima Kerajaan Bone dan beberapa pengawalnya. Saking asyiknya berburu, Putra Mahkota tidak sadar kalau ia sudah terpisah dari rombongan dan tersesat di hutan. Malam semakin larut, Putra Mahkota tidak dapat memejamkan matanya. Suara-suara hewan malam membuatnya terus terjaga dan gelisah. Di kejauhanm, ia melihat seberkas cahaya. Ia memberanikan diri untuk mencari dari mana asal cahaya itu. Ternyata cahaya itu berasal dari sebuah perkampungan yang letaknya sangat jauh. Sesampainya di sana, Putra Mahkota memasuki sebuah rumah yang nampak kosong. Betapa terkejutnya ia ketika melihat seorang gadis cantik sedang menjerang air di dalam rumah itu. Gadis cantik itu tidak lain adalah Putri Tandampalik.

“Mungkinkah ada bidadari di tempat asing begini ?” pikir putra Mahkota. Merasa ada yang mengawasi, Putri Tandampalik menoleh. Sang Putri tergagap,” rasanya dialah pemuda yang ada dalam mimpiku,” pikirnya. Kemudian mereka berdua berkenalan. Dalam waktu singkat, keduanya sudah akrab. Putri Tandampalik merasa pemuda yang kini berada di hadapannya adalah seorang pemuda yang halus tutur bahasanya. Meski ia seorang calon raja, ia sangat sopan dan rendah hati. Sebaliknya, bagi Putra Mahkota, Putri Tandampalik adalah seorang gadis yang anggun tetapi tidak sombong. Kecantikan dan penampilannya yang sederhana membuat Putra Mahkota kagum dan langsing menaruh hati.

Setelah beberapa hari tinggal di desa tersebut, Putra Mahkota kembali ke negerinya karena banyak kewajiban yang harus diselesaikan di Istana Bone. Sejak berpisah dengan Putri Tandampalik, ingatan sang Pangeran selalu tertuju pada wajah cantik itu. Ingin rasanya Putra Mahkota tinggal di Pulau Wajo. Anre Guru Pakanyareng, Panglima Perang Kerajaan Bone yang ikut serta menemani Putra Mahkota berburu, mengetahui apa yang dirasakan oleh anak rajanya itu. Anre Guru Pakanyareng sering melihat Putra Mahkota duduk berlama-lama di tepi telaga. Maka Anre Guru Pakanyareng segera menghadap Raja Bone dan menceritakan semua kejadian yang mereka alami di pulau Wajo. “Hamba mengusulkan Paduka segera melamar Putri Tandampalik,” kata Anre Guru Pakanyareng. Raja Bone setuju dan segera mengirim utusan untuk meminang Putri Tandampalik.

Ketika utusan Raja Bone tiba di Pulau Wajo, Putri Tandampalik tidak langsung menerima lamaran Putra Mahkota. Ia hanya memberikan keris pusaka Kerajaan Luwu yang diberikan ayahandanya ketia ia di asingkan. Putri Tandampalik mengatakan bila keris itu diterima dengan baik oleh Datu Luwu berarti pinangan diterima. Putra Mahkota segera berangkat ke Kerajaan Luwu sendirian. Perjalanan berhari-hari dijalani oleh Putra Mahkota dengan penuh semangat. Setelah sampai di Kerajaan Luwu, Putra Mahkota menceritakan pertemuannya dengan Putri Tandampalik dan menyerahkan keris pusaka itu pada Datu Luwu.

Datu Luwu dan permaisuri sangat gembira mendengar berita baik tersebut. Datu Luwu merasa Putra Mahkota adalah seorang pemuda yang gigih, bertutur kata lembut, sopan dan penuh semangat. Maka ia pun menerima keris pusaka itu dengan tulus. Tanpa menunggu lama, Datu Luwu dan permaisuri datang mengunjungi pulau Wajo untuk bertemu dengan anaknya. Pertemuan Datu Luwu dan anak tunggal kesayangannya sangat mengharukan. Datu Luwu merasa bersalah telah mengasingkan anaknya. Tetapi sebaliknya, Putri Tandampalik bersyukur karena rakyat Luwu terhindar dari penyakit menular yang dideritanya. Akhirnya Putri Tandampalik menikah dengan Putra Mahkota Bone dan dilangsungkan di Pulau Wajo. Beberapa tahun kemudian, Putra Mahkota naik tahta. Beliau menjadi raja yang arif dan bijaksana.

Sawerigading

Diposkan oleh Wija To Luwu......
Sawerigading, adalah nama seorang putera raja Luwu, dari Kerajaan Luwu Purba. Nama ini dikenal melalui cerita dan kisah dari sastra La Galigo. Nama Sawerigading ini dikenal sebagai seorang laki-laki perkasa, yang kekuatannya luar biasa. Sawerigading melalui epik La Galigo dikisahkan dua bersaudara kembar yakni Sawerigading dan We Tenriabeng. Kedua bersaudara kembar ini adalah anak dari raja Luwu Batara Lattu. Sawerigading dan We Teriabeng masa kecilnya dibesar diberbeda tempat, setelah dewasa baru mereka bertemu dan jatuh cinta pada adik kandungnya, tetapi hukum tidak membolehkan menyunting saudaranya. Gusar dan kesedihan hati Sawerigading, menyebabkan ia memutuskan meniggalkan tanah Luwu dan bersumpah tidak akan kembali selama hidupnya. Ia pergi berlayar, mengembara berkeliling dikepulauan Bahari sampai ke Negeri Tingkok.(toto)

Pesan Raja Luwu kepada Raja Bone

Dikutip Wirawan Azis dari Buku Sejarah Luwu karya Sarita Pawiloy :

Pesan (1) Raja Luwu Settiaraja:

Luwu na Bone
Tessipoloang Ade'
Tessipamateang
Tessilawang Bicara

Pesan (2) Raja Luwu Settiaraja:

Siwennimi Luwu'E ri Bone
To Boneni
Siwengni to Bone ri Luwu
Luwu' ni

Pesan (3) Raja Luwu Settiaraja :

Polena kalao-lao
Kudapini Bone, Soppeng, Wajo, Sidenreng
Enrenge topa ri laing'E
De' makkua tana Luwu

Pesan ini disampaikan Raja Luwu Settiaraja pada pesta pernikahan putrinya yang dipersunting keponakan Raja Bone Arung Palaka di Tahun 1695.

Asal Usul 'Luwu' (3)

Oleh Wirawan Azis
Disadur dari Buku Sejarah Luwu, karya Sarita Pawiloy

Kata 'Luwu' atau Lu' juga dapat dihubungkan dengan kata laut. Hal ini seperti yang diungkapkan C. Salombe, seorang budayawan Tana Toraja dalam bukunya; Orang Toraja dengan Ritusnya yang diterbitkan di tahun 1972.

C. Salombe menyebut dalam bukunya, Lu' berasal dari kata lau yang artinya laut, yang dapat pula dipersamakan dengan timur.

Salombe juga menulis, kata Toraja itu merupakan penyebutan orang Luwu kepada orang yang berdiam di daerah pegunungan atau di sebelah barat . To Raja atau To Riaja bermakna orang di atas atau di sebelah barat.

Sebaliknya, Luwu atau Lu' merupakan penyebutan orang Toraja kepada yang bermukim di bagian pesisir pantai atau di sebelah timur atau di dataran rendah.

Pendapat ini dipertegas pula oleh Andi Zainal Abidin, seorang penulis sejarah dan budaya Bugis. Dia menegaskan, Luwu bermakna wilayah pinggir laut. Sehingga Luwu disebut pula sebagai kerajaan pantai Luwu, karena merupakan kerajaan pertama yang meliputi sepanjang pantai Sulawesi yang mempersatukan wilayah mulai dari Gorontalo di utara dan Selayar di selatan.***

Asal Usul 'Luwu' (2)

Oleh Wirawan Azis
Disadur dari Buku Sejarah Luwu, karya Sarita Pawiloy

Asal usul penamaan Luwu juga dari kata malucca (bahasa bugis ware') atau malutu (bahasa palili') yang artinya keruh atau gelap.

Makna keruh di sini yakni penuh dengan isi, laksana warna air sungai yang banjir. Gelap ditafsirkan hutan rimba belantara yang diselingi hutan sagu di sekitar pantai. Maka dari malucca dan malutu disederhanakan pengucapannya menjadi malu' hingga seterusnya terdengar seperti lu' atau luwu.***